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八八六十四卦的学问
 
学《易经》的预测要记住好几个不同的公式。在了解这些公式以前,首先要了解数的阴阳。数分为阴数阳数,也就是双的意思和单的意思,如奇门遁甲的奇字。
凡一、三、五、七、九均为阳数;二、四、六、八、十等双数,为阴数,又名偶数。阳数最高之数为九,我们读文天祥的《正气歌》“嗟予遘阳九”,意思就是到了绝路,运气已经绝了、到顶了,因为九为阳之极,阳极所以到了绝路了。而“十”又到了另外一个元的一了,以《易经》的数理言,永远是一个“一”。单数到了“九”数为极点,所以《易经》中阳爻以九作代表,如乾卦的六爻都是阳爻,于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等;阴数是倒算过来,为十、八、六、四、二,这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以“六”在中间,阴取其中,因为阴数为偶,是相对的,而其中间的数是重点,所以阴爻以“六”为代表;如坤卦的六爻,称作初六、六二、六三、六四、六五、上六。
以前说过,八卦是由下往上画的,假使有人以“六”、“九”代表阴阳的方法,随便报出六爻的数,如初九、六二、六三、九四、六五、上九等,我们就可画出一个火雷噬嗑卦来。从这个道理就看出来了,真懂了《易经》,只要掐指一算就行了。
所以真正懂了《易经》以后,凡是最高深的数理,都会简化。我们从数字上看,只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,加以推测,天地间的事理、物理都把握在手掌中。学了《易经》的人,正如道家所吹的牛:“宇宙在手,万化由心。”所以说这是我们文化的结晶。
三个爻组合的卦一共有八个,它们分别是乾 、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。称为“八卦”,这八卦互相组合又可以得到六十四个卦,称为“六十四重卦”。周易预测,该如何开始学起?大家要先把八卦和六十四重卦默诵熟了,不过这很困难,但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟,坐在公共汽车上背诵,三个星期就默诵熟了。
为了帮助人们背诵八卦,宋人有一首“八卦取象”歌,其歌词是:
乾三连(乾卦的三个爻画是连接的)
坤六断(坤卦的三个爻画是断裂的)
震仰盂(震卦的卦状好象一个开口朝上的盂)
艮覆碗(艮卦的形状好象一个倒放的碗)
离中虚(离卦的中爻是一根虚线)
坎中满(坎卦的中爻是一条实线)
兑上缺(兑卦上面的—个爻画有缺口)
巽下断(巽卦下面的一个爻画是断开的)
八卦又称八宫,分阳四宫和阴四宫。阳四宫是:乾、坎、艮、震;阴四宫是:巽、离、坤、兑。同时又给八卦配以五行,即乾、兑属金;坤、艮属土;震、巽属木;离属火;坎属水。
这八个卦,是韵文,也还易默诵。至于八八六十四卦,就难了,需要读者花一定时间去背,而且是必须要背得很熟。在易经预测中,八卦十分重要。比如占问某人学识如何,得《离》卦,可断该人是草包肚子,没什么学问,因为“离中虚”嘛!若得《坎》卦就不同了,可断此人有学问,“坎中满”嘛!若是有人拿着个扣着的碗求你占断吉凶,可起《艮》卦,“艮覆碗”嘛!……假如你连八卦都不会,怎么去起卦,更不用说进行易经预测了。
从中国学术史上看,唐宋以前,还没有分宫卦象次序(即六十四重卦),这个次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦,如乾卦的变:
乾为天,乾是卦名,接下来天风姤,为什么接下来就是天风姤?是什么道理?为这问题,我们当年吃过苦头的。现在可以告诉大家一个秘诀,一定背诵得来,这就是要先明理,理懂了,就容易背诵。
像这个 乾卦,从下数到上,有三爻,名三爻卦。这八个图案,亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展,人事越复杂,三爻卦已经不够用,就变成了六爻卦,如:乾为天,便是六爻卦。现在的预测者所卜的卦,就是六爻卦。为什么要用六爻?因为一直到现代的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六个阶段的。一切的变,只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个局面的开始。以现代科学证明,物理上、化学上、电子、原子的变,都是六个阶段,只有化学的变有七个阶段,可是化学的第七个阶段是死的,没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害,当时并没有仪器,不知是如何发现了宇宙间一切事物,变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止,把全世界的文化集中起来,亦没有超过这个范围。
孔子在《系传》中说六爻的道理是:“六爻之动,三极之道也。”什么是“三极”?就是我们讲过的天地人三才。人文文化中是人就有男有女,亦即有阳有阴,三才有阴阳相对,三二就得六,这是孔老夫子的心得报告,几千年来,没有脱离他的范围。
我们已经知道,画八卦是从下面画起,不像写字是从上面写起,如水火既济卦,第一爻是阳爻,第二爻是阴爻,第三爻是阳爻,第四爻是阴爻,第五爻是阳爻,第六爻是阴爻,这样一路往上画的。那《易经》的卦为什么要这样画?第一个道理,天下的事情发生变动,都是从下面开始变,换言之是从基层变起;第二个道理,《易经》的卦,原来只是三爻,后来变成六爻,名称上就有了分别:下面三爻的卦为内卦,上面三爻的卦为外卦,内外两卦连起来的。
自下面开始画卦,亦说明了宇宙事物的变,是内在开始变,如人的变,是内在的思想先变,一个公司机构出问题,必然是内部先出了问题,亦是我们中国人说的:“物必自腐,然后虫生。”一切东西都是从内变开始,所以画卦是由下往上,由内而外。
这些道理都知道了,再告诉大家默诵这些卦的方法,这里可以看到一个很有趣的东西来了,这是我吃了许多苦头以后才发现的,现在不要再让大家吃苦头了。如果了解了这个道理,在默诵时,一方面想到这个道理,一方面默诵,就容易了。
老祖宗流传下来的六十四卦分八宫,比较实用,现在我们仍然沿袭使用,六十四卦分属于乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫,每一宫由本宫卦开始,再进行变化。从初爻开始变,阴爻变阳爻,阳爻变阴爻,每变化一次就得到一个新的卦,变到五爻又回来变四爻,称为游魂卦,最后变三爻,称为归魂卦。这样,每一宫的本宫卦加上变出来的七个卦一共是八个卦,八个宫一共是六十四卦。为什么不变六爻呢?因为六爻是顶点,是极限,极限是不能变的,事物到了它的极限一般就会向相反方向发展,形成螺旋式运动。
我们要懂《易经》且知道运用,上知天文,下知地理,万事万物都能未卜先知。那么下面所讲的八宫卦的次序就要背诵得滚瓜烂熟,因为《易经》的用处都在那里。对初学的人背诵这些,自然很吃力,但是要学《易经》没有办法不背诵的。现在请看这个分宫卦象图(六十四卦图)。
 

乾坎艮震为阳四宫 巽离坤兑为阴四宫
分宫卦象次序  每宫阴阳八卦
我们先看分宫卦象次序(即六十四卦)的头八个卦到底是如何变化的:
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乾为天 天风姤 天山遁 天地否    
 
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风地观   山地剥 火地晋  火天大有
 
先看乾卦。我们说过,《易经》是讲天地间的变道。现在,这个乾卦,第一爻开始变了,阳极阴生,一件事物到了极点,就要走下坡路了,所以中国的人生哲学,任何事物都留一点余地,一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝,他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做,袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说:“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的,像爬坡一样爬到了顶头,一定下来。这个乾卦是阳极了,第一爻变了,阳极就变阴,是由内开始变,于是外卦还是乾三,内卦第一爻变作阴,就成为 巽卦,巽为风,所以成为:
天风姤。
接着第二爻变了,外卦还是三乾,内卦第二爻变为 艮卦,艮代表山,所以成为:
天山遁。
继续变下去,外卦还是不动,内卦第三爻变为三坤卦,坤代表地,于是成为:
天地否。
这样一看便次序井然,懂了这个道理,就易默诵了。
也许还有人记不清楚,或者不满足,希望不要继续讲下去,先把天风姤卦、天山遁卦的道理说清楚:
天风姤,外卦乾就是代表太空,内卦巽代表风——气流。《易经》早就指出,宇宙间只有一个数一,没有更多的。什么是二?一加一等于二,再加一为三,再加一为四,都是用一加出来的,一才有象,一从哪里来的?从“0”来的,“0”就代表没有,代表本体,代表没有数亦代表无穷数,包括了很多很多,等于一个房间,里面一样东西亦没有,一个空房间,说没有用也就一点用都没有,可是它的价值无比,因它可以做电影院,可以做舞厅,可以做课堂,所以“0”代表没有、代表无穷、亦代表天体——太空。太空在没有构成宇宙以前的第一个动能,以现代名词而言,是气体在流动,由气流的摩荡,慢慢凝结,因为气流的震荡,便发生了电力、热力,形成了泥土,高山也起来了,于是由天风姤,然后天山遁,遁就是逃避。意思是物质形成以后,最初的功能,慢慢在退位,像一幢房子建筑完成,开幕启用的那一天,亦是这幢房于开始衰坏的一天,也就是它开始“遁”的一天。
最妙的是到了第三爻一变,外卦还是乾代表天,内卦完全变成坤卦,坤卦代表地,天地否,就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊!天地开辟了多好,西方的宗教认为上帝开辟天地,创造了万物,又照他的样子创造了人,这该多好!可是《易经》说,这并不美丽,天地否,如果没有宇宙,亦没有人生,大家免得烦恼,都空空洞洞的,满好。一有了天地宇宙,便倒媚了。犹如一个穷小子,身上只有一个明天吃的馒头,晚上睡觉一定安逸,假使袋里忽然有了一百万,夜里反而失眠。
内在开始变,变到第三爻,等于我们内在思想中动一个念头,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以发展到外面去了,内卦影响到外卦,从内变影响到外变,外面环境亦受到影响了,于是外卦的第一爻亦开始变了,就变成为:
风地观,再第五爻变了,成为:
山地剥,现在外卦只剩下了一点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴剥削完了,只剩最后一点唯一的生机,所以是剥。试看地球上,海洋的面积最大,陆地最少,高山又占了很多面积,剥削了可供人类生存的大地。
从乾卦的本卦开始,到剥卦已经出现了六个卦了,再变下去,则产生第七个卦了,那么这一次变,我们祖先的法则,不能再往上变了,如果再往上变,则很简单,变成坤卦,阳极就是阴。如以《易经》这个道理看,人生没有什么道理,只不过生出来又死掉,两个阶段而已,睡觉、醒来,亦只是两个阶段而已,所以不能再变了。那么这第七变,是另一个变法,变出的第七个卦,名为游魂卦。老一辈年纪大的人,以文字对人家说自己活不长久了,往往用“魂游虚墓之间”来表示,意思是说,人是活着而灵魂已经进入坟墓中了,游魂就是这个境界。现在说乾卦的变,由一、乾为天,二、天风姤,三、天山遁,四、天地否,五、风地观,六、山地剥,到了第七变不能再往上变了,于是改为外卦的初爻再变,即第七卦:
山地剥的外卦即 艮卦的初爻,亦即是剥卦的第四爻变,又是阴极阳生,成为:
火地晋,晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦,这是表示由内在的思想,变成行动,由行动影响到外在的环境,现在又是外在的环境,又压迫自己内在的思想发生了变,游魂就是这样回来的。到了第八变,名归魂卦,意思是回到本位了,内卦变成原位,于是成为:
火天大有。
乾宫的八个卦是这样变的,简单地说,分宫卦象次序(即六十四卦)的变也是这样的:一、本体卦,二、初爻变,三、第二爻变,四、第三爻变,五、第四爻变,六、第五爻变,七、第四爻变回原爻,八、内卦变回本体卦,知道了这个道理,发现原来有如此好的组织,就容易默诵了。
再举坎卦:
坎为水,第一爻开始变,内卦成为兑卦,兑卦为泽。
水泽节,第二爻再变,阳爻变为阴爻,内卦变成 震卦,震为雷,于是成为:
水雷屯。照同样法则依次是水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。只要知道了这个法则,以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样,不必我一一详说,大家都会变,都会默诵了。
六十四个卦好比是六十四个经典图像,将人生百态、大千世界进行了浓缩,所以有的人比较懒,把六十四卦的内容整理了一下当成命签来解释,虽然也有些碰巧蒙对的时候,不过我不赞成这种低级的命运游戏,因为这种做法极大地阻碍了人们思维的主观能动性,无视易学“时空辩证一体”的科学内内涵和特有的分析系统,反而给了对易学带有偏见者以口实。不过,对于初学者来说,通过阅读爻辞了解六十四卦的基本意象还是很有必要的,只要你不停留在这种肤浅的理解层面就可以了。
 
 
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